عَلَيكمْ وَ امَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ تُشْهَدْ « 1 » ، الْحَمْدُ للَّه‌الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْواهُمْ وَ بِئْسَ وِرْدُ الْوارِدِينَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَ الْحَمْدُ للَّه‌رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّه عَلَيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّه . أَنَا إِلَى اللَّه مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِيءٌ ، ثَلاثاً . ثمّ تقوم وتأتي ابنه عَليّاً وهو عند رجليه ، فتقول : السّلامُ عَلَيكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّه ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤمِنِينَ ، السّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ، السّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَةَ ، صَلَّى اللَّه عَلَيكَ ، لَعَنَ اللَّه مَنْ قَتَلَكَ ، تَقُولُهَا ، ثَلاثاً . أَنَا إِلَى اللَّه مِنْهُ بَرِيءٌ ، ثَلَاثاً . ثمّ تقوم فتؤمي بيدك الشهداء وتقول : السّلامُ عَلَيْكُمْ ، فُزْتُمْ وَ اللَّه فُزْتُمْ وَ اللَّه ، فَلَيْتَ إِنِّي مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً » . ثمّ تدور فتجعل قبر أبي عبداللَّه عليه السلام بين يديك ، فصلِّ ستّ ركعات وقد تمّت زيارتك ، فإن شئت فانصرف . « 2 » أقول - وباللَّه التوفيق في المأمول بوساطة آل الرسول صلى الله عليه و آله - : قد استغنينا بما بيّنّا وأوضحنا عن النظر في أحوال رجال سند هذه الزيارة الشريفة وجرحهم وتعديلهم بعد ضمانة العلماء - الراسخين النافذين والعدول النافين عن الدِّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين - صحّةَ صدورها عن المعصومين عليهم السلام بالقطع واليقين ؛ إذ لم يوجد بين الرواة أحد أوثق وأعدل وأبصر وأعلم من الكليني وأمثاله رضي اللَّه عنهم ، وإن كان بينهم - أي بين الرواة - ثقة وعدل بصير ولا يطمئنّ النفس ولا تعتني ولا تعتمد على قوله كالاطمئنان الحاصل من قول مثل الكليني رضى الله عنه ، فالاعتماد

--> ( 1 ) . في الكافي المطبوع : « و لم تُستشهد » . ( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 574 ، باب زيارة قبر أبي عبداللَّه عليه السلام ، ح 2 ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 385 ، ح 1614 ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 490 ، ح 19672 ؛ بحارالأنوار ، ج 98 ، ص 148 ، ح 1 . وانظر كامل الزيارات ، ص 366 ، ح 618 ؛ التهذيب ، ج 6 ، ص 56 ، ح 131 .